论五行旺相休囚死并寄生十二宫
安阳文峰周易学会理事长 徐宪法
五行寄生的十二宫是：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养，这十二宫分别代表五行在十二个阶段里的生命周期历程，十天干从长生到胎养，其生命之气由盛旺走向衰退，再由衰退回复盛旺，把各个阶段划分开来，共分成十二个阶段，这就是十二宫的由来。而长生、沐浴等名称，则是借以形容这十二个阶段不通状态的形容或比喻之词。它们循环往复，周而复始，自然界中的万事万物与人相同，因而这十二宫的变化规律也就如同人类生命的规律。关于十二宫如何得名，《三命提要》中解释：“五行寄生十二宫，没有受气，也称绝，或叫脆，这时万物在地上不见形体，好比母亲肚内空空，没有受孕之时；二是受胎，此时天地交感相会，万物在地上萌芽并有了生发之气，这正如同人感受到父母之气，即将成形一样；三为成形，万物在天地初具雏形，好像人在母亲腹中的胚胎一样；四为长生，万物欣欣向荣，好像人刚出生，即将成长；五为沐浴，也称败，万物刚开始生长，形体比较柔脆，容易被折损，正如人出生三天之后洗浴，容易受到损伤一样；六为冠带，万物渐渐繁荣茂盛，好像人刚长成，衣冠楚楚；七为临官，万物开花结果，似人考取功名利禄做上了官；八为帝旺，万物成熟了，好似人事业有成；九为衰，万物形体逐渐衰弱，类似人气息衰弱，步入衰老；十为病，万物生病，如同人生病一样；十一为死，万物死亡，如同人死亡一样；十二为墓，也称为库，万物功成，收藏入库，如同人死后进坟墓一样，万物归藏后再次受到天地阴阳之气，逐渐形成胞胎，再获新生，生死轮回往复循环周而复始。”
世界万物的变化，生旺临官不一定就是吉利，遇见休、囚、死、绝、病、衰也不一定就是凶。假如旺盛过头，应当克制压伏，假如是死绝，或者是不够生旺，应当扶持补救，其中妙用在于随机应变。古时看命理认为，胎生旺库为四贵，死绝病败为四忌，其它四宫都是不贵不忌的四平，这也属于泛泛而言。事实上，这里所说的贵忌平也是可以通变而不是特定的。
《考原》说：五行之木长生于亥宫，火长生于寅宫，金生长于巳宫，水生长于申宫，土也生长于申而寄生于寅，各经由长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养十二宫，顺次经历十二地支，这就是所谓天道循环，生生不息。所以木正处在旺盛阶段而火已经生成，火正处在旺盛阶段而金已经生成，金正处在旺盛阶段而水已经生成，水正处在旺盛阶段而木已生成。从长生开始往下顺推，幼小必定走向强壮，旺盛必定走向衰退，周而复始，循环无穷，这就是四季按春、夏、秋、冬交替运行，五行之气顺次布列的原因。
十天干甲木死于午，那么乙木就生于午；丙、戊死于酉，那么丁、巳就生于酉；庚金死于子，那么辛金就生于子；壬水死于卯，那么癸水就生于卯。这样的顺序，由长生而沐浴，依次推理，五阳干和五阴干在十二宫中都是逆向运转，阳死则阴生，阴死则阳生，这是阴阳二气性质不同所致。阳干临官，阴干则帝旺，阴干临官，则阳干帝旺，这是四季的转化造成的。论十干就分阴阳，论五行就以阳统阴，都是天地自然的道理，所以术学家都以阴阳五行学说为其理论基础。五行周游于四时，四时之中气候各异，五行也因此四时推移而发生衰旺起伏的变化，这种变化与五行生克相合丝丝入扣，被形象地称为五行的旺、相、休、囚、死。十干寄生十二宫根据时令旺衰分为旺、相、休、囚、死五个级别，
如丙为日。《说卦传》曰：“离为火为日，日与火皆文明之象，是以丙火为日之名不易焉。”太阳在亥时临绝位，阴阳之气交媾却未显其象，未有其形；在子时太阳临胎位，天地气交，，阴阳之气藏而不露，氤氲造物，阴气盛极而始衰；在丑时太阳临养位天地孕育，阴阳之气融合，气孕已显，待时而升；在寅时太阳临长生位，太阳初升而为三阳开泰之刻；在卯时太阳临沐浴位，东方旭日冉冉升起，虽光泽普润但阳气还比较柔弱；在辰时太阳临冠带位，光彩秀丽，瑞照万物，天地呈欣欣向荣之象；在巳时太阳临临官位，光和日丽，阳气渐炽。在午时太阳临帝旺位，炳灵交辉，中天四射，阳气盛极而始衰；在未时太阳临衰位，斜西偏向，阳气渐退。在申时太阳临病位，日垂于西阳气减弱；在酉时太阳临死位，日落西方，光辉隐藏，气息浓缩收敛，阳气开始消息但尚未穷尽；在戌时太阳临墓位，阴阳闭塞，太阳已经潜藏暗寂无光无气无息。
综上所述，帝旺为旺地，长生、临官为相地，养、冠带、衰为休地，胎、沐浴、病为囚地，绝、死、墓为死地。故日元逢旺、相之地喜抑泄，逢休、囚、死之地喜生助。
