更新时间：2016-02-18 | 点击次数：317 次 | 编辑：
华夏道院
中国的风水之说历史悠久，尚可追溯至秦汉，经历代先贤不断总结、立说、完善、自成体系，他具有较强的逻辑性、推理性，又具有极强的科学性，在历史的长期实践中得到了很好的验证，他是人类生存对天地自然的科学总结、实践的结晶，有着博大精深的内涵，经久不衰、蓬勃旺盛的生命力，他是中华传统文化之奇葩，华夏民族之瑰宝。
风水学以“山环水抱，藏风聚气”作为对环境选择的最基本的标准，讲究来龙要经过剥换脱却“煞气”，水以清澄、曲缓、湾环为佳，龙虎砂重重缠护，朝山峻秀，水口交锁关栏紧密，形成“罗城周密、八风不吹”的聚气形局。
“气”是风水学的重心，风水的理论和方法都是围绕着“聚气”这个问题展开的，若能认识“气”，也就理解了风水的精髓。中国的风水鼻祖郭璞云：“夫阴阳二气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中而为生气。生气行呼地中，发而生乎万物”。“气者形之微，形者气之著；气隐而难知，形显而易见。”“地有吉气，上随而化、化形之著于外者也。气吉形必秀润，特达端正；气凶必粗顽，欹斜破碎”。
郭璞对气的实际功能，作了精辟的论断：“内气萌生言穴暖而生万物也；外气成形言山川融结而成形象也；生气萌于内，形象成于外，实相乘也。”“凡地气，从下荫人，力源而缓，天气熙育人身，力浮而速。故阳宅下承地之吉气，尤欲上乘天之旺气也。”《相宅经纂》。《管氏地理指蒙》指出：“水随山而行，山界水而止，界分其域，止其逾越，聚其气而施耳。水无山则气散而不附，山无水则气塞而不理，……山为实气，水为虚气。土愈高其气愈厚，水愈深其气愈大。土薄则气微，水浅则气弱。”古人在选择阳宅时，基于对风水的认识和总结，必择“生气”旺盛之地，然“生气”旺盛的地方是由大自然的地脉、地形来决定的，在人类的长期实践中，人们总结摸索出“山环水抱、藏风聚气”的地方最适宜人类居住。
如首都北京的地势是西北高、东南低，西部是太行山余脉的西山，北部是燕山山脉的军都山，平均海拔上千米，形成高大的玄武，两山在南口关沟相交，形成一个向东南展开的半圆形大山湾，抵挡西面及西北面吹来的寒风，人们称之为“北京湾”，它所围绕的小平原即为北京平原。综观北京的地形，依山面海，腹地辽阔，形势雄伟，在山川襟带之间，北京城温润丰饶，土地肥沃，是风水学“山环水抱，藏风聚气”的最佳格局。广州市北倚白云山，面临珠三角平原，东江、西江、北江三江汇聚，珠江蜿蜒穿城而过，山川秀丽，格局宏伟。重庆市坐落在长江与嘉陵江交汇处，是完全建在两江环绕中的山地城市，周围群山环抱，主城三面环水，也是典型的“三环水抱，藏风聚气”的格局。
又如，广东的东莞，从广州增城的山脉一直向北，形状似半圆形，包围着整个东莞，正符合了“山环水抱”中的“山环”，在没有山包围着的一面，就是虎门港口，水岸线包围着整个东莞市的出水口，这就是“水抱”。河南的安阳古城背靠太行山脉，在安阳北岭、南岭护卫下，处于漳河、洹河、洪河、羑河四水环绕中；四川的阆中古城处于大巴山脉、剑门山脉与嘉陵江水系交汇聚结处，四面环山，三方水绕，都是典型的“山环水抱，藏风聚气”格局。
中国古代的住宅，如山东曲阜孔子故宅，地居泰山之下，周围洙、泗二水交流，乃是平原“水抱”之格局。江西龙虎山的张道陵旧宅，后倚青山，前临碧溪，是“山环水抱”之局。此二宅，其子孙福祚绵远近两千年不绝。
中国地大物博，历史悠久，从古至今，大至京都王城，中至州县邑府，小至乡村聚落，人们的居住、安葬基本上都是按照“山环水抱”的格局选址兴建的，其例举不胜举。需要注意的是：现代都市住宅，寻找真山真水的山环水抱的居住环境较为困难，在小的居住环境中，如果楼房住宅的后面有较高大的楼房做“靠山”，左右有楼房环抱挡风，前面有马路环绕而过，也可视之为“山环水抱”的格局。
风水术具有较强的科学性和极高的准确性，中华民族历史悠久，随着科学的发展，他的神秘面纱将逐步被揭开。
风水学，是在长期的建筑实践活动中，我国古代劳动人民在居住选址、建房方位、房屋形式、建房顺序、建筑装饰等方面，逐步实践、感悟、研究和归纳出来的一套完整而适用的操作技术、方法和理论。
作为一门对建筑和生存环境认知的传统学科，风水学遵循天地人合一、阴阳平衡、五行相生相克的三大原则。
1、通过观察和实践，我国古人认为，构成世界的五种物质属性是金、木、水、火、土。通过考证，人们认为生命体是从水中出来的，故有“水生木”的概念；然后发现木燃烧产生火，故“木生火”；木燃烧后成了土，因而“火生土”；土中含有金属等矿物质，故“土生金”；金属遇到了冷空气，会出现凝结成水的现象，因而就有“金生水”的观念。如此循环，五行则相生。同样，人们也发现了“水克火，火克金，金克木，木克土，土克水”的五行相克理念。这就是风水学理论核心之一的“五行生克”的由来。
2、大自然有阴天和阳天，人有男女，事物有刚柔，因此万事万物的发展，只有阴阳平衡时方健康，只有刚柔和谐时才发展。这就是风水学中的“阴阳平衡”理论。
3、通过长期对天体行星运转现象的观察和计算，认识到生命体的成长均受天体的影响，不同年、月、日、时产生的生命体，其习性亦有差异。同样，通过分析不同地区生命体的现象，发现了不同地理环境下生命体的习性差异也很大。由此总结出了诸如“天干地支、五行八卦”等风水理论。这是地球生态环境的基本属性，也是“天地人合一”的基本观点。
风水学起源于我国北方的黄土高原，遍及华夏，波及海外，在长期发展过程中，形成两个影响较大的派别，即形势派和理气派。
形势派注重在空间形象上达到天地人合一，注重形峦。其主要操作方法是“相土尝水法”和“山环水抱法”。遵循“负阴抱阳”、“山环水抱必有气”等操作规律，重视利用“龙、砂、穴、水、向”地理五科为建房选址的依据，主张建房要“背山、向阳、近水、案山”。这和现代的基本建筑理念是一致的。
理气派强调在时间序列上达到天地人合一，多关注阴阳五行、干支生肖、四时五方、三元运气等。其主要操作方法是“九宫八卦法”和“三元运气法”，亦运用时空合一的“风水罗盘”为建房、选址、房屋定位确定方法和兴造顺序，主张“人因宅而立，宅因人而存，人宅相扶，感通天地”。
不过，风水学各派都主张建房选址和建房装潢时要有一个好的“气场”。气有六种，又分阴阳。对于建筑来说，门、窗是气口，室外道路是气道，有路有水环曲而至，即为得气，得气则宅内光明透亮，顺乘生气，方能称得上贵格。同时，水少不成气，水大气逼人，风大会伤身，气缓才养人。
无论哪一派别的风水理论，讲的都是“天、地、人、生、物”的基本关系和规律，目的是为了趋吉避邪，营造健康建筑和生活环境。现代生态环境学的研究目的也是追求人与环境的和谐，走可持续发展道路。从这个意义上来说，将风水学视为古代的生态学，也不为错。
就现代人的眼光来看，风水学是建立在天文学(特别是星象学)、地理学(特别是人文地理学)、人体工程学(特别是心理学和生命信息学)、水文地质学、气象学、环境景观学、建筑学、生态学等基础上的一门综合学科。它的基本宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，利用和改造自然，创造良好的居住环境，赢得最佳的天时、地利、人和，最终达到天人合一的至善境界。这些基本观点符合现代生态环境学的理念。
当然，风水学和生态环境学，在思维模式和操作方法上还是有所差异的。传统风水学的思维模式是“天地人”的统一整体思维，人在事物内，“人与天地参”，有时在某些具体问题说不清楚，往往“只缘身在此山中”，但其思维模式是辩证的。而生态环境学的思维模式是“天、地、人”各自为独立体，相互交换作用。分析问题时，人在事物外，故表现出“客观”，但容易片面看问题，容易形而上。
除了与环境生态学存在联系外，风水学还受到易学、佛学、道学、儒学、巫学等的影响。加之一些“风水师”的主观夸大和臆断，致使风水学被蒙上神秘甚至迷信色彩。这些都是与现代文明和科学理念相违背的地方。
万物在运动，万事在变化，环境随之变化。绵延五千年的风水环境和今天的风水环境已大不相同，古人积累的经验和方法亦不能照抄照搬，应因时因地因人而异，更不要夸大风水学的一些做法，切忌走入歧途。希望在学习和处理建筑环境问题上，大家要信而不迷，坚持真理，正确认识风水学。
论五行旺相休囚死并寄生十二宫
五行寄生的十二宫是：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养，这十二宫分别代表五行在十二个阶段里的生命周期历程，十天干从长生到胎养，其生命之气由盛旺走向衰退，再由衰退回复盛旺，把各个阶段划分开来，共分成十二个阶段，这就是十二宫的由来。而长生、沐浴等名称，则是借以形容这十二个阶段不同状态的形容或比喻之词。它们循环往复，周而复始，自然界中的万事万物与人相同，因而这十二宫的变化规律也就如同人类生命的规律。
五阳干和五阴干在十二宫中皆阳顺阴逆运转，阳死则阴生，阴死则阳生，这是阴阳二气性质不同所致。阳干临官，阴干则帝旺，阴干临官，则阳干帝旺，这是四季的转化造成的。论十干就分阴阳，论五行就以阳统阴，都是天地自然的道理，所以术学家都以阴阳五行学说为其理论基础。五行周游于四时，四时之中气候各异，五行也因此四时推移而发生衰旺起伏的变化，这种变化与五行生克相合丝丝入扣，被形象地称为五行的旺、相、休、囚、
死。十干寄生十二宫根据时令旺衰分为旺、相、休、囚、死五个级别。
古时命理学家认为，胎、生、旺、库为四贵，死、绝、病、败为四忌，四平。事实上，这里所说的贵、忌、平是可以通变而不是特定的，其由长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养十二宫，顺次经历十二地支，这就是所谓天道循环，生生不息。
综上所述，帝旺为旺地，长生、临官为相地，养、冠带、衰为休地，胎、沐浴、病为囚地，绝、死、墓为死地，五行寄生十二宫乃成。
八卦取象歌
为了帮助人们背诵八卦的方便，宋人有一首“八卦取象歌”，用比喻取象的方法巧妙地说明各卦的形体特征，易于记忆。
对人们来说，太极、八卦并不是陌生的。在一些道观寺庙的建筑物上，经常可以看见一个奇妙的图形，这就是八卦与太极图。
